吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：163菩萨学处（47）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
163、菩萨学处（47）
结交益友，远离损友
第三项，远离损友。一方面要结交良师益友，一方面一定要离开损友。
一个纯净做实修的人，无论如何一定要远离损友。在实修的阶段，我们遇到的朋友大多都是凡夫，充满很多烦恼，这些世俗凡夫的损友，可以说没有丝毫的功德能力，就像一个年幼无知的小孩，毛病和缺点就像天空的云朵一样多。
我们怎么知道他们有这么多过失？世俗凡夫都喜欢自赞毁他，总是称赞自己，并且不断地批评其他人，有很多烦恼。有这些烦恼的世俗凡夫就象是毒蛇的牙齿，一旦被咬到，毒液就进入身体，造成死亡。世俗凡夫的损友就像毒蛇的牙齿，给自己和其他众生带来很多痛苦，丝毫不会有快乐。
而且世俗凡夫对自己的财富，总以为得到就可以永远保有，不曾失去，完全没有丝毫无常、不坚固的想法。如果我们对凡夫损友好，他也不会感恩图报；若偶尔一次对他不好，他的内心就会强烈记恨。凡夫损友只会造成很多干扰，就像一只顽皮的小猴子，把小猴子关在笼子里，每天给它食物，把它照顾得非常好；但如果把它放出来，一定天下大乱，所有东西都会被弄坏。不管最初把他照顾得多好，只要不绑住它，房子一定完蛋。损友的习惯也是这样，会在我们做实修造成很多干扰。
世俗损友又好像鳄鱼一样，吃掉河流里所有的生物，造作很多罪业；损友又好像毒蛇一样，不管看到什么对象就咬；损友又好像熊熊烈火，把所有东西全部烧掉，连我们的善根也全都被烧掉了，所以一定要远离世俗损友，这非常重要。
如果是一个纯正的实修者，一定会远离这些世俗损友，否则没有办法实修。噶当派的前辈圣者在实修时，留下一段话，叫做四种托付：内心要托付在佛法；佛法实修要托付在乞丐，身无分文的作实修；乞丐努力实修要托付在死亡，不要去想世俗的荣华富贵；死亡时要寄托在什么地方呢？空山深谷，没有人烟的地方，这样就可以了。
世俗之人大多数有很多毛病，所以大多是损友。不过有时也会遇到一些益友，能够帮助我们，譬如自己要出家实修，他会提供很多帮助，是宿世以来的好朋友。至于上辈子是损友，这辈子继续伤害我的人也有很多，所以损友和益友自己要分辨清楚，好好观察。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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